O cão filósofo
Diz à lenda que num belo dia ensolarado, em Atenas, um grande
leão conquistador de territórios encontrou-se com um cão filósofo em seu
barril...
“Heféstion, meu amigo, eu já venho cansado de conselhos militares.
Se tenho alguma esperança de avançar e conquistar toda a Pérsia,
preciso do auxílio dos filósofos, dos sábios, como foi com meu
professor na infância...”
“Mas Alexandre, o que buscas com tanta generosidade? De que adianta
sustentar Anaxarco, o músico, e ficar distribuindo ouro e talentos para
Pirro, Xenócrates, e quaisquer outros que te cruzem o caminho e se
digam filósofos?”
“Heféstion, eu tenho muito sangue nas mãos... A guerra se faz
necessária, e eu fui educado por meu pai para ser o maior conquistador
do mundo, mas isso não me traz nenhuma paz de espírito, nenhuma
sabedoria... Às vezes, eu gostaria de ter sido uma outra pessoa...”
Nisso cruzaram com Onesícrito, então soldado de Alexandre, a
caminhar em direção ao Craneu. O conquistador angustiado pareceu
perceber um brilho no olhar daquele homem, e mandou que o parassem:
“Onesícrito, te darei uma armada para comandar se me disseres de onde vem essa felicidade em teu olhar!”
“Vem da sabedoria de um cão, meu senhor...”
“Um cão? Ora, mas como sabe da sabedoria de um cão, se ele não pode lhe falar nada sobre ela?”
“Este cão é um homem, meu senhor, e mora em um barril numa viela do
Craneu. Ele é o homem mais pobre de Atenas, e por isso lhe chamaram de
cão. Mas é, não obstante, o cão mais sábio de todo o mundo.”
Alexandre ficou curioso, e pediu que apenas parte de sua escolta o
seguisse até onde se encontrava o filósofo cão, para que ele não se
assustasse, e pudesse, quem sabe, lhe ensinar alguma coisa de útil para
as guerras vindouras.
Chegando ao Craneu, viram um homem perambulando em torno de um barril velho cheio de feno, com meia dúzia de cães em torno, carregando uma lamparina acesa numa das mãos...
“Quem és tu, ó cão?” – Perguntou Alexandre.
“Me chamam Diógenes, e venho de Sínope, o resto é apenas um elogio.”
– Respondeu, como se a sua frente estivesse um homem como qualquer
outro de Atenas, e não Alexandre, o Grande.
“Para que a lamparina? Está cedo, há sol.” – Alexandre já havia
simpatizado com o homem, mesmo sem compreender exatamente o motivo...
“Procuro por homens verdadeiros: auto-suficientes, virtuosos, que não dependem de nada além de si mesmos para seres felizes.”
“E encontrou algum?”
“Até hoje, só meia dúzia de cães, mas nenhum homem.”
Qual tipo de cão serias, Diógenes?
“Ora, mas dizem que você é um cão. Qual tipo de cão serias, Diógenes?”
“Quando tenho fome, um maltês, que não assusta nem uma donzela.
Quando estou saciado, um cão caçador, daqueles que os homens jamais
conseguirão acompanhar o ritmo nas caçadas, por que se cansarão
primeiro. Por isso também moro só, neste barril... Apesar de ter muitos
amigos, nenhum deles teria coragem de conviver comigo.”
“Pois, maltês ou caçador, é deveras um homem sábio, um cão filósofo!
Eu fui educado por um de sua raça, de modo que reconheço sua
ascendência entre os homens. Você é um digno cidadão de Atenas, ó cão!”
“Sou um cidadão do mundo. Apenas vivo em Atenas, mas em meu barril,
em minha mente, eu penso sobre todo o mundo... Como poderia me limitar a
uma só cidade?”
E, ao ouvir aquelas palavras, Alexandre sentiu-se como um reles
escravo perante a um verdadeiro conquistador do mundo. Subitamente
todas as cidades que havia conquistado tinham agora menos importância
do que a sabedoria na voz daquele cão...
“És mesmo um sábio, Diógenes” – E interpondo-se entre o cão e sua
escolta de soldados, prosseguiu – “Pede-me o que quiseres, e será teu.”
Diógenes então agachou-se, apagou sua lamparina e, sentando no feno de seu barril, retrucou:
“Não me faças sombra. Devolve o meu sol”.
Alexandre espantou-se e ficou tão maravilhado pela vida e pela
posição assumida por este homem, a ponto que, frequentemente,
lembrando-se dele, dizia: “Se não fosse Alexandre, eu queria ser
Diógenes”. O que significa: “Se eu não tivesse feito filosofia por meio
das obras, em teria me dedicado aos raciocínios”. Alexandre não disse:
“Se eu não fosse rico ou Argeades”; com efeito, não colocou a fortuna
acima da sabedoria e a púrpura real e a coroa acima do bornal e do
manto desgastado, mas disse: “Se não fosse Alexandre, eu seria
Diógenes”; o que significa: “Se eu não me tivesse proposto reunir entre
si os bárbaros e os gregos, percorrendo todos os continentes para
levá-los à civilização, e de alcançar os confins extremos da terra e do
mar reunindo a Macedônia com o Oceano para lançar as sementes da
Grécia e difundir entre todos os povos justiça e paz, não estaria em
ócio no luxo, mas imitaria a simplicidade de Diógenes”.
Plutarco, Sobre a fortuna ou virtude de Alexandre.
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