"Não tenho medo da morte.
Estive morto por bilhões e bilhões de anos antes de meu nascimento, e isso nunca me causou qualquer inconveniência."
Talvez de Mark Twain
“No centro do seu ser, você tem a resposta; você sabe quem é e o que quer.” – Lao Tzu Esse é um espaço para conversar sobre as nossas Filosofias, nossas emoções e nossas ferramentas para nos conhecermos melhor e viver com plenitude!
Nova mania dos verianistas casas flutuantes.
Casas flutuantes invadem águas do Rio Grande, na divisa de SP e MG
Elas são equipadas com ar condicionado, LCD e até alarme.
Local é público e, por isso, não poderiam estar no local.
Visitantes que não se contentam mais em pescar nos barcos e querem passar dias e noites no leito do rio, encontraram um jeito viver sobre as águas do Rio Grande, na divisa de São Paulo e Minas Gerais. Em algumas cidades da região noroeste do interior do estado de São Paulo, muitas pessoas residem em casas flutuantes.
Simples, colorida, de madeira, montada dentro de container. Alguns donos não se contentam com a margem. Uma casa está no meio do rio. Todas bóiam sobre tambores de plástico. O problema é que as casas não são de veraneio. Ela está em um local que não é particular.
A ocupação da água é cada vez mais comum no interior de São Paulo. Como construir na margem é proibido, as casas flutuantes são uma maneira de tentar driblar a fiscalização. Disfarçadas de embarcações, eles se multiplicam ao longo dos rios.
E elas são equipadas: antena de TV, energia e até alarme. Uma deles, de madeira, tem churrasqueira, ar condicionado e aparelho de LDC. Se faltar pressão na caixa d’água, a árvore resolve. Já as necessidades fisiológicas caem no rio. Há outro problema causado pelos visitantes: o lixo. E passar o dia no rio já virou negócio. Um aluguel sai até por R$ 150 para cinco pessoas.
A Polícia Ambiental está cadastrando as casas e pedirá ao Ministério Público Federal o fim da invasão da água no interior paulista.
Akidô
Akidô por Shoji Nishio (1927-2005, 8th dan Aikido, 7th dan Iaido, 6th dan Karate, 5th dan Judo). Aluno (uchi-deshi) de Morihei Ueshiba e fundador do Estilo "Aiki Toho Iaido" onde "Iaidō" (em japonês: 居合道) é a arte marcial japonesa do desembainhar da espada, Como se vê no vídeo.
Antes:
Aikidô ou aiquidô[Nt 1][1][2] (em japonês: 合気道, transl. aikidō) é uma arte marcial criada no Japão na década de 1940 pelo mestre Morihei Ueshiba (1883-1969), a quem os praticantes desta arte respeitosamente chamam Ô-Sensei ("grande mestre") ou fundador (a expressão sensei quer dizer aquele que sabe).
O termo aikidô é composto por três caracteres kanji:
- Ai : harmonia 合
- Ki : energia 気
- Dô : caminho 道
Não existe tradução correta para Aikido.Aqui temos duas:"Caminho para harmonização de energia" e "Caminho para harmonia de energia" "Ki" é o mesmo que "Chi" do chinês.Estes termos são os que entram em energia.A energia que flui de cada ser.
O termo dô pode ser achado no judô ou no kendo, ou na arte da caligrafia (shodō) ou do arranjo de flores (kadô). O termo aiki refere-se ao princípio da luta de absorver o movimento dos atacantes para controlar suas ações com o mínimo esforço. Se inspira no tao ou o todo ou o caminho, não se admitindo competição e onde o treino procura desenvolver sentimentos de fraternidade e cooperação. Baseia-se em movimentos fluidos e circulares. Além das técnicas de mãos vazias, os treinos também podem incluir armas: bokken ou bokutô (espada de madeira), jô (bastão curto) e tanken outantô (faca de madeira).
- Em combate, não há o costume de recuar.
- Se o adversário puxa o aiquidoca, este o empura e logo o gira.
- Se o adversário avança, o aiquidoca o gira e tão logo o puxa.
- Se especializa em torções dos membros superiores, bem como mãos e dedos, além de desequilíbrios.
Na sua teoria espiritual, parte fundamental da luta, o aiquidô busca a harmonia dos seres com uma energia universal chamada Ki, comum às práticas zen e à ioga. Este termo não tem uma tradução estrita para o português, podendo denotar diversos conceitos: respiração, sopro vital, espírito, energia ou intenção (nas imagens quem está aplicando a técnica é denominado tori ou nage e quem sofre a aplicação é chamado uke).
O fundador do aiquidô [3] nasceu no Japão no dia 14 de Dezembro de 1883 e faleceu em 26 de abril de 1969. Durante a infância, presenciando com frequência malfeitores espancarem seu pai por problemas políticos, decidiu fazer-se forte para poder se vingar. Tornou-se mestre em vários estilos de jiujitsu, espada e lança, mas, apesar de suas impressionantes capacidades físicas e marciais, sentia-se insatisfeito. Voltou-se para o estudo religioso, na esperança de encontrar um significado mais profundo para a vida e, pela combinação de seu treino com suas ideologias religiosas e políticas, criou a moderna arte marcial AIKIDO. Ueshiba decidiu-se pelo nome AIKIDO em 1942 (antes ele a denominou aikibudo e aikinomichi).
Ueshiba concebeu o aiquidô a partir da sua experiência com dezenas de artes marciais, sendo as principais o Daito-ryu aikijujutsu, com senseiSokaku Takeda, o kenjutsu (técnica da espada) e o jojutsu (técnica do bastão curto), sendo outro de seus mestres Onisaburo Deguchi, líder da seitaOomoto-kyo, no Japão. Seus sucessores principais foram Kishomaru Ueshiba (1921 - 1999) e Moriteru Ueshiba (1951), descendentes e herdeiros.
Seguindo:
Hinduísmo ~ "Sem meditação, a prática de ioga é oca"
"Sem meditação, a prática de ioga é oca", diz monge ~ Por Juliana Cunha para a FOLHA
Jovem, magro, olhos e pele clara e um certo gosto por inserir piadas no meio de sua palestra. Podia ser um palestrante motivacional, mas era o monge Devananda, iogue canadense que veio ao Brasil lançar a edição brasileira do livro "A Ciência Sagrada" (Self-Realization Fellowship, 115 págs, R$ 28), escrito pelo guru Sri Yukteswar Giri em 1894."A Ciência Sagrada" é um dos livros sobre meditação mais conhecidos do mundo: "Nos anos 70 a gente se reunia para estudar esse livro. Era difícil entender a mensagem profunda que ele trazia com nosso inglês ruim", conta Francisco Araújo, praticante de ioga que estava no evento.
| Letícia Moreira/Folhapress | ||
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| O monge Devananda durante entrevista para a Folha |
A obra, no entanto, só ganhou edição brasileira neste mês, por meio da editora Self-Realization Fellowship, organização com sede na Califórnia fundada em 1920 por Yogananda, autor de outro bestseller da meditação: "Autobiografia de um Iogue" (Self-Realization Fellowship, 563 págs, R$ 49).
"A Ciência Sagrada" traz técnicas de meditação e harmonização das energias do corpo, além de comparar trechos de livros sagrados de várias religiões para defender a tese de que todas as crenças defendem os mesmos princípios de felicidade e poderiam conviver em harmonia.
O lançamento do livro comemora os 150 anos da kriya ioga, prática indiana que tem por objetivo atingir acelerar o desenvolvimento espiritual e alcançar a calma. Segundo os praticantes, a kriya ioga é uma prática muito mais antiga, milenar, mas passou um logo período no esquecimento até ser retomada pelo iogue Lahiri Mahasayasó, em 1861.
Em entrevista à Folha logo após a palestra, swami (monge) Devananda falou sobre meditação, mercantilização da ioga e a necessidade de seguir um guru:
*
Folha - O senhor não acha que hoje em dias as pessoas falam demais sobre meditação, mas acabam meditando muito pouco?
Devananda - Certamente, mas não só com a meditação. Falar é sempre fácil, as pessoas falam o tempo inteiro e cada vez mais. Falam sobre alimentação saudável, sobre meditação, sobre sustentabilidade. Quem medita, no entanto, aprende a dar valor à prática. É ela quem guia, muito mais que a teoria e infinitamente mais que o falatório.
A kriya ioga exige um ritual de iniciação com um guru para ser seguida. O senhor não acha que isso limita muito a difusão da prática?
Hoje em dia há uma dificuldade muito grande em seguir alguém, em ter um guru. As pessoas consideram que o julgamento delas é claro e perfeito e que podem fazer tudo sozinhas. A meditação é uma jornada muito difícil sem um guia. Aos que querem fazer tudo do seu jeito eu digo: vão em frente, mas não tenho muita confiança sobre o quão em frente eles poderão ir. Entendo que é cada vez mais difícil confiar em alguém, se deixar guiar, mas esse é justamente o primeiro grande desafio do iogue. É um exercício de profunda humildade.
Mas como identificar um guru de verdade? Não há muito charlatão nesse meio?
Há muito charlatão em todo meio! Pergunte para qualquer especialista de qualquer área e ele falará da quantidade de charlatões em seu meio. Para achar um guru a pessoa precisa sentir confiança. Existem alguns bons indicativos: um guru não fala muito de si, ele demonstra preocupação real com seus discípulos, ele é humilde e dá valor à meditação. Ele sempre vai citar grandes gurus do passado em vez de se colocar como exemplo.
Um bom professor de ioga não necessariamente é um guru. Ele pode ser apenas uma pessoa que dominou as técnicas do processo, com habilidade para ensinar o que o corpo precisa fazer. Um guru é algo muito maior e ele nem sempre precisa estar encarnado.
Isso significa que seu guru pode ser um livro?
Não exatamente, essa seria uma explicação bastante simplista.
Aqui no Brasil existem muitas escolas de ioga e várias delas cobram pequenas fortunas por suas lições. O que o senhor acha disso?
Professores precisam ganhar a vida. São técnicos, não gurus. É justo que alguém cobre pelo conhecimento que acumulou, mas é muito ruim quando as pessoas só encontram opções caras e gananciosas para a o estudo da ioga. Ou opções que valorizam demais a estética, a parte do exercício, flexibilidade. A ioga é um exercício incrível para o corpo, mas ela existe para ensinar o corpo a meditar, para torná-lo apto a passar longas horas meditando. Sem isso, a ioga é oca.
O senhor é um canadense criado nos Estados Unidos, em uma sociedade de consumo. Como e quando se deu seu interesse pela ioga?
Estudo ioga e meditação desde os 19 anos. No começo, meus pais não entendiam, achavam uma obsessão curiosa que logo passaria, como se fosse o interesse por uma banda ou algo assim, desses que temos na adolescência. Mas eles logo viram as transformações que aconteceram em mim. Em menos de um ano eu era outro. Era uma pessoa mais calma e tranquila. Tão calma e tão tranquila que eles também ficaram quase calmos e tranquilos quando anunciei que seria monge e não faria faculdade.
Venha praticar conosco!
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ATENÇÃO FUGAST
ATENÇÃO, DIA 06/12/2011 AS 10HS ASSEMBLÉIA NO SINDISPREV.
A COMISSÃO DOS DEMITIDOS DA FUGAST e o SINDISAUDE avisam:
A PARTIR DO DIA 05/12/11 INICIARÁ A HOMOLOGAÇÃO DAS RECISÕES DOS DEMITIDOS DA FUGAST, RESPEITANDO CONFORME DECRETO QUE SERÁ CHAMADO DOS MENORES VALORES AOS MAIORES. Decidido pela promotoria pública do estado a homologação será feita no SINDISAUDE.
COMISSÃO DOS DEMITIDOS DA FUGAST.
O presidente do SINDISAÚDE-RS, Gilmar França, informa que no dia 08 de dezembro, o sindicato realizará as primeiras 30 rescisões dos trabalhadores demitidos da FUGAST.
Um acordo entre o Sindicato, a Delegacia Regional do Trabalho e o Governo do Estado foi mediado ontem (28/11), à tarde, pelo procurador Fabiano Holz Bezerrra do Ministério Público do Trabalho.
Veja a ata de audiência: http://www.sindisaude.org.br/pdf/ata_audiencia.pdf
Um acordo entre o Sindicato, a Delegacia Regional do Trabalho e o Governo do Estado foi mediado ontem (28/11), à tarde, pelo procurador Fabiano Holz Bezerrra do Ministério Público do Trabalho.
Veja a ata de audiência: http://www.sindisaude.org.br/pdf/ata_audiencia.pdf
Na Ata se afirma que apenas 50 pessoas (sem dizer quais) irão receber por este cronograma. 30 apartir do dia 08/11.
CONTAMOS COM TODOS.
URGENTE ~ Para todos que puderem divulgar
Pessoas, peço que me atualizem!
Hoje chegou a informação de uma colega da Fugast. Esta teria
recebido uma carta da Secretaria de Saúde do Estado onde informava que:
POR ELA AINDA CONSTAR COMO AGENTE DE AÇÃO CONTRA O ESTADO NÃO PARTICIPARIA MAIS DA LISTA DEPAGAMENTO DA VERBA RECISÓRIA DOS DEMITIDOS DA FUGAST.
Que ela
voltaria se retirasse da Justiça suas ações.
Por favor, ajudem a atualizar esta informação.
- Oficialmente o Governo ainda não passou todo o cronograma de pagamento de rescisões de trabalhadores da saúde.
- Depois de quase três meses de uma negociação feita com o Palácio Piratini, através do Ministério Público do Trabalho, o governador Tarso Genro ainda não apresentou um cronograma de pagamento das rescisões para a saúde. Há oito meses, enfermeiros, administrativos e técnicos estão desempregados em decorrência do fim do contrato da Fundação Universitária de Gastroenterologia (Fugast) com o Estado. Os trabalhadores atuavam em hospitais, como São Pedro e Presidente Vargas, postos de saúde de Porto Alegre e no Centro Administrativo.Em assembleia convocada pela Comissão dos Trabalhadores Demitidos da Fugast, nesta quinta-feira, no Sindisprev-RS, os profissionais deliberaram pelo seguinte calendário de mobilização:16 e 17 de novembro: Ocorreu a mobilização na Assembleia Legislativa afim de que os deputados aliados e oposicionistas pressionem a Casa Civil a apresentar ao conjunto dos trabalhadores o cronograma e critérios do pagamento das rescisões;22 novembro: O acampamento de centenas de trabalhadores da saúde junto à Praça da Matriz, em frente ao Palácio Piratini;
29 de novembro : Vai começar o pagamento das rescisões de ALGUNS dos ex-funcionários da Fugast ? Segundo informações da da Rosane de Oliveira, colunista da Página 10, informa na Zero Hora de hoje, que o pagamento das primeiras 30 rescisões ocorrerá no dia 8 de dezembro.
“O seguro-desemprego da maioria dos 479 trabalhadores acabou. Muitos tiveram de deixar suas casas para irem viver com parentes. É um absurdo que um governo que se diz popular ignore centenas de trabalhadores e suas famílias, todos hoje vítimas da precarização nos contratos de trabalho e de políticas visam a destruição do serviço público”, disse Dinara Del Rio, diretora do Sindisprev-RS.
Rohatsu Sesshin – Retiro da Iluminação de Buda
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Segundo a nossa tradição, depois de aceitar o arroz doce oferecido pela pastora Shujata, abandonando o acetecismo extremo, Sidharta (o futuro Buda), banhou-se no rio e sentou-se em Zazen por sete dias e sete noites no início do mês de dezembro. Enfrentou inúmeras tentações, mas persistiu até que, de acordo com o budismo japonês, chinês e coreano, na manhã do oitavo dia (8 de dezembro), ao olhar com profundidade a estrela da manhã, atingiu a Iluminação e disse:
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