Uma mensagem para nós, os budistas de internet escrita a 777 anos:

A grandeza do Dharma de Buda se revela de acordo com o esforço e a prática realizados.

Aqueles que se dedicarem apenas ao estudo dos sutras, assim como aqueles versados em estudos seculares, deveriam visitar um mosteiro Zen. Há muitos exemplos dos que assim o fizeram. Hui-ssü[7] do monte Nan-Yueh era um homem de muitos talentos e ainda assim se submeteu ao treinamento de Bodidarma. Hsüam-chüeh[8] do monte Yung-chia era o mais fino dos homens e, assim mesmo treinou com Ta-chien (Hui-nêng). O esclarecimento do Darma e a realização do Caminho dependem da força adquirida com o treinamento sob a orientação de mestres Zen.

Ao visitar um mestre Zen em busca de instruções, ouça seus ensinamentos sem tentar adequá-los ao seu ponto de vista, caso contrário você não poderá entender o que ele está dizendo. 

Purifique seu corpo, mente, olhos e ouvidos e simplesmente ouça seu ensinamento, refutando qualquer outro pensamento.

Unifique corpo e mente e receba o ensinamento do mestre como se a água estivesse sendo transferida de um vaso para outro.

Se puder alcançar tal estado de corpo e mente, a verdade que o mestre ensina será a sua verdade.

Atualmente, há algumas pessoas tolas que se dedicam a decorar palavras e frases dos sutras e outras que se apegam àquilo que ouviram anteriormente. 

Agindo assim, tentam comparar o que aparentemente sabem com os ensinamentos de um mestre.

Não fazem mais do que manter seus próprios pontos de vista e as palavras de pessoas antigas, ignorando assim as palavras do mestre. 

Há ainda outros, que atribuindo maior importância ao seu próprio pensar auto-centrado, abrem os sutras e memorizam uma ou duas palavras imaginando que isso seja o Dharma de Buda. 

Mais tarde, ao receber o ensinamento do Darma de um mestre Zen iluminado, eles o consideram verdadeiro se coincidir com seus próprios pontos de vista, caso contrário os consideram falsos. 

Não sabendo como abandonar o ponto de vista equivocado, não podem retornar ao verdadeiro Caminho. 

São dignos de pena, pois ficam sujeitos à eterna delusão. Que lamentável!

Os praticantes devem entender que Buda está além do pensar,

 do analisar,

 do discriminar,

 da imaginação,

 da percepção 

e da compreensão intelectual.

 Se não fosse assim, como é que, mesmo tendo sido dotado dessas várias faculdades desde o nascimento, você ainda não entendeu o Caminho?

Presunção,

 discriminação, 

imaginação, 

intelecto, 

compreensão humana 

e assim por diante não tem nada a ver com o Budismo quando estudando o Zen. 

Muitos assim como crianças, brincam com estas coisas desde o nascimento, acordem para o Budismo agora. 

Acima de tudo evite presunção e discriminação: reflita sobre isto.

O caminho de penetrar o portal é conhecido apenas pelos mestres que obtiveram este Dharma. 

Não pode ser alcançado pelos que apenas estudam textos.

Texto de Mestre Dogen ~ Gakudo Yojin-shu ~ "Pontos a observar no Estudo do Caminho". Para alguns estudiosos este material foi escrito em 5 de abril de 1234, para outros 15º dia do equinócio de primavera de 1234,  sete anos após ter retornado da China.

Leia parte da tradução do Grupo de Estudos do Templo Busshinji, revisada pela Monja Coen, baseada nas versões em inglês nos livros: Zen is Eternal Life, de Rôshi Jiyu Kennett, Moon in a Dewdrop, editado por Kazuaki Tanahashi e Zen Master Dogen, An introduction with selected writings, de Prof. Yuho Yokoi e Daisen Victoria.

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